Libertad como existencia política: Raíces existencialistas en el pensamiento de Hannah Arendt
Este artículo analiza la concepción de libertad en Hannah Arendt como una práctica existencial inseparable de la acción política y el espacio público, desvinculándola de marcos teórico-políticos como el liberalismo y el neorrepublicanismo. A través de dos ejes, se examina primero cómo, pese al recha...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo revista |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades.
2025
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://revistas.unc.edu.ar/index.php/pescadoradeperlas/article/view/48127 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Este artículo analiza la concepción de libertad en Hannah Arendt como una práctica existencial inseparable de la acción política y el espacio público, desvinculándola de marcos teórico-políticos como el liberalismo y el neorrepublicanismo. A través de dos ejes, se examina primero cómo, pese al rechazo explícito de Arendt al liberalismo, autores como Kei Hiruta (2019, 2021) identifican afinidades con esta tradición, mientras Keith Breen (2019) la distancia del neorrepublicanismo al vincular su libertad a la acción colectiva del pueblo. Christian J. Emden (2019) advierte, además, que el existencialismo arendtiano del modo de concebir la libertad es pernicioso para los derechos de las minorías. En segundo lugar, se explora la influencia de Heidegger: desde su seminario sobre Aristóteles (1924), donde el Dasein griego como «ser-en-la-polis» inspira la visión arendtiana de la política en The Human Condition (1958), hasta su lectura del mito platónico de la caverna, que Arendt subvierte al priorizar la doxa (verdad como diálogo plural) sobre la verdad filosófica. Así, se concluye que la libertad en Arendt no es un concepto abstracto ni una garantía institucional, sino un ejercicio dinámico que se actualiza en la acción, redefiniendo lo humano como un devenir en el mundo común, donde la contingencia y la pluralidad son condiciones irreductibles de la existencia política. |
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