Paisajes rituales incaicos en áreas de frontera: el caso de la quebrada de Humahuaca en los Andes del Sur

En las últimas décadas, desde la arqueología se busco diferentes enfoques para avanzar en la reconstrucción de paisajes incaicos en diferentes regiones del imperio. En este trabajo presentamos nuevas evidencias que dan cuenta sobre la forma de reconfiguración del paisaje en la Quebrada de Humahuaca...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales: Ochoa, Pablo Adolfo, Otero, Clarisa, Trillo, Joaquín
Formato: Artículo revista
Lenguaje:Español
Publicado: Centro de Estudios Históricos. UA CONICET 2026
Materias:
Acceso en línea:https://revistas.unc.edu.ar/index.php/comechingonia/article/view/48156
Aporte de:
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description En las últimas décadas, desde la arqueología se busco diferentes enfoques para avanzar en la reconstrucción de paisajes incaicos en diferentes regiones del imperio. En este trabajo presentamos nuevas evidencias que dan cuenta sobre la forma de reconfiguración del paisaje en la Quebrada de Humahuaca durante diferentes etapas de anexión al Tawantinsuyu, no solo de esta región, si de las adyacentes. Para caracterizarlo de manera exhaustiva, proponemos una perspectiva de análisis interdisciplinaria. A los resultados de las investigaciones que venimos desarrollando en las últimas décadas, no solo sumamos nuevos indicadores arqueológicos para el sector central de la Quebrada, sino que además ampliamos el área de estudio. Las líneas de indagación y antecedentes que consideramos para estudiar este caso, surgen tanto de la Arqueología como la Antropología y la Etnohistoria. Este enfoque teórico metodológico ha permitido que elaboremos un marco de referencia para reconstruir el Paisaje Ritual, y una compleja red de caminos que, junto a otros elementos naturales y espacios construidos, y sacralizados por los grupos que lo habitaron antes y después de la conquista inca, demuestra el grado de interconexión de etnias, lugares, ambientes y creencias. Detallamos gran parte de esos rasgos para dar cuenta del éxito que los incas tuvieron en esta wamani, logrando homogenizar, legitimar y unificar las poblaciones para reforzar un área de frontera. La promulgación de la religión inca y su homologación  con las prácticas locales fue el eje fundamental para alcanzar que un ámbito multiétnico se convierta, mediante congragaciones, ceremonias y rituales, en una provincia con un alto grado de intervención estatal y controlada de forma directa. La institucionalización  de las practicas religiosas afines a diversos cultos es quizás una de las estrategias mejor logradas a lo largo de Tawantinsuyu para poder abarcar territorios y grupos con identidades tan disimiles.
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En este trabajo presentamos nuevas evidencias que dan cuenta sobre la forma de reconfiguración del paisaje en la Quebrada de Humahuaca durante diferentes etapas de anexión al Tawantinsuyu, no solo de esta región, si de las adyacentes. Para caracterizarlo de manera exhaustiva, proponemos una perspectiva de análisis interdisciplinaria. A los resultados de las investigaciones que venimos desarrollando en las últimas décadas, no solo sumamos nuevos indicadores arqueológicos para el sector central de la Quebrada, sino que además ampliamos el área de estudio. Las líneas de indagación y antecedentes que consideramos para estudiar este caso, surgen tanto de la Arqueología como la Antropología y la Etnohistoria. Este enfoque teórico metodológico ha permitido que elaboremos un marco de referencia para reconstruir el Paisaje Ritual, y una compleja red de caminos que, junto a otros elementos naturales y espacios construidos, y sacralizados por los grupos que lo habitaron antes y después de la conquista inca, demuestra el grado de interconexión de etnias, lugares, ambientes y creencias. Detallamos gran parte de esos rasgos para dar cuenta del éxito que los incas tuvieron en esta wamani, logrando homogenizar, legitimar y unificar las poblaciones para reforzar un área de frontera. La promulgación de la religión inca y su homologación  con las prácticas locales fue el eje fundamental para alcanzar que un ámbito multiétnico se convierta, mediante congragaciones, ceremonias y rituales, en una provincia con un alto grado de intervención estatal y controlada de forma directa. La institucionalización  de las practicas religiosas afines a diversos cultos es quizás una de las estrategias mejor logradas a lo largo de Tawantinsuyu para poder abarcar territorios y grupos con identidades tan disimiles. In recent decades, archaeology has sought different approaches to advance the reconstruction on Inca landscapes in different regions of the Empire. in this work we present new evidence that accounts for the ways in wich the landscape was recomfigured in the Quebrada de Humahuaca during different stages of anexión to the Tawantinsuyu, not only in this región, but also in the adjacent ones. In order to characterize it in an exhaustive manner, we propose an interdisciplinary analysis perspective.  To the results of the research we have been developing in recent decades, we not only add new archaeological indicators for the central sector of the Quebrada, but we also expand the scale of study.  the line of inquiry and background that we consider to study this case arise from Archaeology, Anthropoligy and Etnohistory. This theoretical and methodological approach has allowed us to develop a frame  of reference to reconstruct the Ritual Landscape and a complex network of roads that, together with other natural elements and spaces built and consecrated by the groups that  them before and the Inca conquest, demonstrate the degree of interconnection of ethnicites, places, environments and beliefs. We detail many of these features to account for the success that the Incas had in this wamani, managing to homogenize, legitimize and unify the populations to reinforce a border area. The promulgation of the Inca religion and its homologation with local practices was the fundamental axis to achieve that a multiethnic area became, through congregations,ceremonies and rituals, a province with a high degree of state intervention and direct control. The institutionalization of religious practices related to various cults is perhaps  one of the best achieved strategies throughout the Tawantinsuyu to be able to encompas territories and groups of such dissimilar identities. Nas últimas décadas, a arqueologia tem buscado diferentes abordagens para avancar na reconstrucao   de paisagens incas em deferentes regioes di Império. Neste trabalho apresentamos novas evidencias que explicam as formas de reconfiguracao da paisagem na Quebrada de Humahuaca durante diferentes estagios de anexacao ao Tawantinsuyu, nao apenas nesta regiao, mas tambiem nas adjacentes.  Para caracteriza-lo exaustivamente, propomos uma perspectiva de análise interdisciplinar. Além dos resultados das pesquisas que desenvolvemos nas últimas décadas, nao só acrescentamos novos indicadores arqueológicos para o sector central da Quebrada, como também ampliamos a escala do estudo. As linhas de investigacao e os antecedentes que consideramos para estudiar ese caso surgem da Arqueologia, da Antropologia e da Etno-historia. Esta abordagem teórico-metodológica permitius-nos desenvolver um quadro de referencia para reconstruir a Paisagem Ritual e uma complexa rede de caminhos que, juntamente com outros ekementos naturais e espacos construídos e consagrados pelos grupos que os habitaram antes e depois da conquista inca, demonstram o grau de interconexao de etnias, ambientes e crencas. Detalhamos muitas dessas características para explicar o suceso que os incas tiveram nesse wamani, conseguindo homogenizar, legitimar e unificar as populacoes para reforcar uma área de frontera. A promulgacao da religiao inca e sua homologacao com as prácticas locais foi o eixo fundamental para que uma área multietnica se tornasse, por meio de congregacoes, ceremonias e rituais, uma província com alto grau de intervencao estatal e controle direto. A institucionalizacao de prácticas religiosas relacionadas a vários cultos étalvez uma das estratégias mais bem-sucedidas em todo o Tawantinsuyu para abranger territ´orios e grupos com identidades tao deferentes.   Centro de Estudios Históricos. UA CONICET 2026-05-05 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion texto texto application/pdf https://revistas.unc.edu.ar/index.php/comechingonia/article/view/48156 10.37603/2250.7728.v30.n1.48156 Comechingonia. Revista de Arqueología; Vol. 30 No. 1 (2026): Comechingonia. Revista de Arqueología; 281-306 Comechingonia. Revista de Arqueología; Vol. 30 Núm. 1 (2026): Comechingonia. Revista de Arqueología; 281-306 Comechingonia. Revista de Arqueología; v. 30 n. 1 (2026): Comechingonia. Revista de Arqueología; 281-306 2250-7728 0326-7911 10.37603/2250.7728.v30.n1 spa https://revistas.unc.edu.ar/index.php/comechingonia/article/view/48156/53267 Derechos de autor 2026 Comechingonia. Revista de Arqueología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0