Necropolíticas sexuales Otto y la descomposición
En este trabajo pretendemos formular algunos interrogantes a partir del filme Otto; or Up with Dead People del director Bruce LaBruce, tomando la figura del zombie -conceptualizado como “monstruo biopolítico”- como disparador para la reflexión. El filme nos permitirá una lectura en clave necropolít...
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| Autores principales: | , |
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| Formato: | article artículo publishedVersion Material Didáctico |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Programa Universitario de Diversidad Sexual
2020
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/2133/18797 http://hdl.handle.net/2133/18797 |
| Aporte de: |
| Sumario: | En este trabajo pretendemos formular algunos interrogantes a partir del filme Otto; or Up with Dead People del director Bruce LaBruce, tomando la figura del zombie -conceptualizado como “monstruo biopolítico”- como disparador para la reflexión.
El filme nos permitirá una lectura en clave necropolítica -entendida, en términos generales, como una economía de muerte operando como hilo conductor y gramática de interacción- en cuatro ejes conectados entre sí: alimentación, sexualidad, temporalidad, y comunidad. Veremos cómo el zombi descompone, e invita a repensar, categorías que se desprenden de estos ejes -en primer lugar, suspendiendo la distinción entre vida y muerte-, superponiendo temporalidades disímiles, solapando sexualidad y alimentación, cuestionando la identificación neoliberal de la noción de comunidad con la de público (y mercado).
El objetivo del artículo es, entonces, abrir una serie de reflexiones, recuperando aquellas discusiones a las que el propio filme nos remite de manera directa o indirecta -feminismo marxista, teorías de la disidencia sexual, veganismo- frente a las que Otto se presenta como una figura inaprensible para los marcos de representación sexo-políticos disponibles.
Otto, el zombi postidentitario, descompone y propone nuevas economías de la erótica corporal, una temporalidad que contesta a la linealidad acumulación/desecho del capitalismo, y nuevas formas de pensar la comunidad y la disidencia. |
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