Transformarse en escritura : de Sor Juana a Camila Sosa Villada : una cartografía colectiva de cuerpos que se narran
De Sor Juana Inés de la Cruz a Camila Sosa Villada, ¿ cuáles fueron las transformaciones del cuarto propio en el que escriben las mujeres? ¿Cómo es escribir en un mundo que existe mayoritariamente para la expresión masculina? Esta introducción servirá como marco conceptual para pensar los cuartos pr...
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| Autor principal: | |
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| Otros Autores: | |
| Formato: | Tesis info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado acceptedVersion |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales
2024
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/4624 https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/8732efa0070c199b944cc4692b29ef2f.pdf https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=asogtesis&d=4624_oai |
| Aporte de: |
| Sumario: | De Sor Juana Inés de la Cruz a Camila Sosa Villada, ¿ cuáles fueron las transformaciones del cuarto propio en el que escriben las mujeres? ¿Cómo es escribir en un mundo que existe mayoritariamente para la expresión masculina? Esta introducción servirá como marco conceptual para pensar los cuartos propios de cinco escritoras: Sor Juana Inés de la Cruz, Olympe de Gouges, Virginia Woolf, Simone de Beauvoir y Camila Sosa Villada. A partir de una selección de materiales textuales (ensayos críticos, novelas, poemas, notas periodísticas, informes de organismos gubernamentales, etc.) realizaré un recorrido o merodeo de objetos que me permitirá describir los principales conceptos o ejes que articulan sus cuartos propios, escrituras y vidas: la idea de género, lo público y lo privado, el espacio público, el espacio doméstico, la acción política, la militancia, lo precario, las violencias, las injusticias, las instituciones, lo marginal, lo hegemónico. ¿Cómo se van expresando o cómo van apareciendo estos tópicos en las distintas
escrituras, pensamientos, contextos? ¿De qué manera aparecen las identidades no-narradas a lo largo de la historia?
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