Naturaleza, causas y ámbito de la cultura
Noción de Naturaleza. -Hay un mundo natural y un mundo cultural. El primero está formado por todos los seres materiales que nos rodean y también por el ser del hombre, tales cuales son. La naturaleza es la obra de Dios, como ha salido de sus manos y como actúa de acuerdo a las leyes necesarias en...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2022
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14180 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Noción de Naturaleza. -Hay un mundo natural y un mundo cultural. El primero está
formado por todos los seres materiales que nos rodean y también por el ser del hombre, tales
cuales son. La naturaleza es la obra de Dios, como ha salido de sus manos y como actúa de
acuerdo a las leyes necesarias en ella impresas por el Creador.
Los seres naturales materiales, es decir, todos los seres de la naturaleza inorgánico y
viviente, exceptuando el hombre en su ser y actividad espiritual, son y existen, pero, a) no
saben que son, no tienen conciencia expresa del ser que son -sujeto- ni conocen el ser que no
son de las cosas exteriores –objeto como tal o realmente distinto del propio. En la cima de
esta escala, los animales sólo alcanzan una conciencia oscura de sí y de las cosas desde la
manifestación fenoménica o aparecer de su actividad, pero sin llegar a aprehender
formalmente su ser ni, consiguientemente, el sujeto y el objeto en cuanto realmente distintos y
opuestos. El ser -y, por eso mismo, el sujeto y objeto, como sustancia de las modificaciones
accidentales o fenoménicas- queda velado y oculto en el objeto de las sensaciones: entra en la
conciencia sin ser visto, penetra a través de la manifestación accidental o fenoménica
concreta, a través de "esto coloreado", 'esto sonoro", etc., pero sin que el sujeto pueda
discernir entre el ser o esto y lo coloreado, sonoro, etc., como realidad accidental
modificadora y manifestante de aquel ser. Más aún, ni siquiera tales manifestaciones
fenoménicas concretas -lo coloreado, lo sonoro, etc. del ser sustancial son aprehendidas en su
ser accidental propio, en su aparecer o fenomenidad concreta, pues no podría desvelarse tal
ser accidental sin aquel otro ser sustancial profundo, ya que sólo tiene sentido por referencia
o correlativamente con éste... |
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