Das Bewegende des heideggerschen Gedankens
Resumen: Heidegger, wie er —das ist sein Gedanke, sein einziger— heute begegnet. Ein Ganzes, ausgelegt in einer Vielheit von "Wegmarken". Ebensowenig wie die Merkmale des parmenideischen "Seienden" verführen sie zu einem unbeendbaren Gang. Wenn sich in der Nachfolge Heidegger...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | deu |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2021
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12227 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: Heidegger, wie er —das ist sein Gedanke, sein einziger— heute begegnet.
Ein Ganzes, ausgelegt in einer Vielheit von "Wegmarken".
Ebensowenig wie die Merkmale des parmenideischen "Seienden" verführen
sie zu einem unbeendbaren Gang.
Wenn sich in der Nachfolge Heideggers der Kult des Fragens aufdrángt,
ist dieses doch sogleich vom endiosen Fortgang des technisch-wissenschaftlichen
Problem-Lósens zu unterscheiden. Welchen Unterschied es
da macht, springt daran heraus, dall es sich vornehmlich als ein Hóren
versteht. Hiren auf Eines, das die Vielheit der Wegmarken in ein Alles
versammelt —wo nicht, wie im Falle des Parmenides, zu einem Ganzen
und Unbeweglichen, sogar Vollkommenen verdichtet, so doch in die eine
Geschichte des Denkens und demzuvor des Seins selbst eingebunden.
Was immer dies heillen mag —der heideggersche Weg des Fragens ist
derart geschickt, daí er sich nur scheinbar einem Mitgehen im Sinne der
technischen Übung des sog. Mitmachens im —wie Kühn das genannt
hat— puzzle-solving anbietet. |
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