El discurso no consensuado de Jürgen Habermas
Resumen: De indudable relevancia contemporánea es la discusión que se plantea en diversos ámbitos del saber acerca del valor del conocimiento humano, de su naturaleza y de su misma posibilidad. La racionalidad humana sigue siendo, al parecer, un auténtico misterio para el propio sujeto de la mism...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2021
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12699 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Resumen: De indudable relevancia contemporánea es la discusión que se plantea en diversos
ámbitos del saber acerca del valor del conocimiento humano, de su naturaleza
y de su misma posibilidad. La racionalidad humana sigue siendo, al parecer, un auténtico
misterio para el propio sujeto de la misma.
El planteo filosófico enfrenta, básicamente, dos posiciones que pretenden agotar
las respuestas: la llamada «racionalidad moderna», caracterizada por:
— Sus pretensiones de verdad, objetividad, no-emocionalidad, universalidad y totalidad,
ampliamente calificadas como «positivistas» o «iluministas», por sus oponentes.
— La metodología explicativo-predictiva llevada al ámbito de las ciencias sociales
como resultado de una auténtica actitud «científica».
— El predominio de la concepción instrumental de la razón y la tendencia a contemplar
todos los problemas prácticos como asuntos técnicos.
La segunda posición, en la variedad de sus matices, afirma:
— Que las notas distintivas de la racionalidad moderna han creado la ilusión de una
«realidad objetiva» sobre la cual, sin embargo, el individuo no tiene ningún control.
— Tal situación ha disminuido la capacidad de los sujetos para reflexionar sobre
sus propias situaciones y para modificarlas a través de sus actos.
— Se encamina, pues, o bien a rechazar la idea misma de racionalidad, en favor de
un radical e irreconciliable pluralismo de perspectivas (esta perspectiva suele denominarse
«antimoderna»), o bien a reconcebir la racionalidad moderna, restringiendo
su universalidad a los contextos socio-históricos, con lo cual pretende evitar el
relativismo en el que la posición más «radical» acabaría (posición llamada «postmoderna
»). |
|---|