Oroyá: mitopoética de una justicia serpentina
Este texto propone un modo de pensar el derecho desde la figura de Oroyá, serpiente que retorna sin cerrar el círculo, como metáfora de una política de la incomodidad. A partir de una comprensión situada de la crítica queer y de categorías filosóficas como horizonte, crisis y vicio, el ensayo despli...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo revista |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Área Feminismos, Género y Sexualidades del Centro de Investigaciones "María Saleme de Burnichón" de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba
2026
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/50389 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Este texto propone un modo de pensar el derecho desde la figura de Oroyá, serpiente que retorna sin cerrar el círculo, como metáfora de una política de la incomodidad. A partir de una comprensión situada de la crítica queer y de categorías filosóficas como horizonte, crisis y vicio, el ensayo despliega un método que serpentea los límites jurídicos, movilizando imágenes, mitos y alegorías como gestos de lectura crítica. El itinerario se organiza en tres movimientos: el fundamento conceptual, la formulación metodológica del serpenteo —donde Oroyá actúa como dispositivo heurístico— y el análisis de tres escenarios contemporáneos: el reconocimiento, las plataformas digitales y el familismo neoliberal. En cada uno, las disidencias sexogenéricas encarnan el campo de captura y resistencia frente a la alianza entre neoliberalismo y neoconservadurismo. La hipótesis central sostiene que la crítica, entendida como política del incómodo, no busca restaurar horizontes ni prometer redenciones, sino insistir en la fisura, en el vicio y en la inestabilidad como potencia creadora. Oroyá, así, no reconcilia: ronda las ruinas, perturba la norma y recuerda que pensar el derecho es también aprender a moverse sobre lo que se quiebra. |
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