De Tepeaquilla a Tepeaca, 1528-1555

El estudio sobre los inicios del culto guadalupano en México se ha visto limitado por el conflicto entre la falta de rigor de los historiadores llamados aparicionistas y los argumentos meramente negativos de la mayor parte de los historiadores antiaparicionistas . Intento dar una salida positiva...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Rodrigo Martínez Baracs
Formato: Artículo científico
Publicado: Universidad Nacional de Salta 2006
Materias:
Antropología
culto guadalupano
aparicionismo
Tepeyac
Acceso en línea:http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12701708
http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=ar/ar-009&d=12701708oai
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Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales (CLACSO) de Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
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description El estudio sobre los inicios del culto guadalupano en México se ha visto limitado por el conflicto entre la falta de rigor de los historiadores llamados aparicionistas y los argumentos meramente negativos de la mayor parte de los historiadores antiaparicionistas . Intento dar una salida positiva a los estudios históricos guadalupanos centrándome en el lugar mismo, el Tepeyac, al norte de la ciudad de México. En otros estudios estudié el Tepeyac (Tepeyácac) en el periodo prehispánico y durante la toma de la ciudad de Mexico Tenochtitlan (1519-1521). Ahora continúo la investigación revisando la información disponible generada entre la primera aparición documentada del nombre de Tepeyac (o más bien Tepeaquilla) en 1528, y 1555, antes de la primera aparición documentada del nombre de Guadalupe aplicado a ese lugar en 1556.
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