De Tepeaquilla a Tepeaca, 1528-1555
El estudio sobre los inicios del culto guadalupano en México se ha visto limitado por el conflicto entre la falta de rigor de los historiadores llamados aparicionistas y los argumentos meramente negativos de la mayor parte de los historiadores antiaparicionistas . Intento dar una salida positiva...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo científico |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Salta
2006
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12701708 http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=ar/ar-009&d=12701708oai |
| Aporte de: |
| Sumario: | El estudio sobre los inicios del culto guadalupano en México se ha visto limitado por el conflicto entre la falta de rigor de los historiadores llamados aparicionistas y los argumentos meramente negativos de la mayor parte de los historiadores antiaparicionistas . Intento dar una salida positiva a los estudios históricos guadalupanos centrándome en el lugar mismo, el Tepeyac, al norte de la ciudad de México. En otros estudios estudié el Tepeyac (Tepeyácac) en el periodo prehispánico y durante la toma de la ciudad de Mexico Tenochtitlan (1519-1521). Ahora continúo la investigación revisando la información disponible generada entre la primera aparición documentada del nombre de Tepeyac (o más bien Tepeaquilla) en 1528, y 1555, antes de la primera aparición documentada del nombre de Guadalupe aplicado a ese lugar en 1556. |
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