Los cultos religiosos en Salta : Procesos de identidad y relaciones de poder
Nuestro trabajo se inscribe en una preocupación en ascenso durante los últimos años por los estudios sobre las representaciones y las prácticas, que en este caso se orienta hacia el catolicismo y algunas de sus manifestaciones como son los cultos y las devociones. Siguiendo la propuesta de Roger Cha...
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| Formato: | Tesis Tesis de doctorado |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2010
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/3210 https://doi.org/10.35537/10915/3210 |
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I19-R120-10915-32102024-05-31T20:11:24Z http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/3210 https://doi.org/10.35537/10915/3210 Los cultos religiosos en Salta : Procesos de identidad y relaciones de poder Chaile, Telma Liliana 2010-08-20 2010 2011-08-19T03:00:00Z Mata de López, Sara Emilia Mallo, Silvia Cristina es Historia Poder Prácticas religiosas Catolicismo Salta Nuestro trabajo se inscribe en una preocupación en ascenso durante los últimos años por los estudios sobre las representaciones y las prácticas, que en este caso se orienta hacia el catolicismo y algunas de sus manifestaciones como son los cultos y las devociones. Siguiendo la propuesta de Roger Chartier, tratamos de aproximamos a “las formas a través de las cuales las comunidades, partiendo de sus diferencias sociales y culturales, perciben y comprenden su sociedad y su propia historia”. Estas se modelan en el transcurso de una diversidad de prácticas, por ello para su comprehensión se hace necesario “descifrar las reglas que [las] gobiernan”, con lo cual las representaciones permiten “pensar de manera más compleja y dinámica las relaciones entre los sistemas de percepción y de juicio y las fronteras que atraviesan el mundo social”. Entre las modalidades de articulación entre las representaciones y el mundo social -aprehensibles históricamente mediante los cultos religiosos en nuestra propuesta-, se hallan las posibilidades de los distintos grupos sociales de construir intelectualmente la realidad y las prácticas que exhiben “una manera propia de ser en el mundo” y de construir identificaciones. Otro aspecto de las representaciones que nos interesa rescatar, en tanto las devociones y los cultos se configuran en relación a las imágenes, corresponden a las nociones desarrolladas por Louis Marín y retomadas por Chartier. Por un lado, la representación en lugar de un objeto ausente, al cual deja ver “sustituyéndolo por una imagen capaz de representarlo adecuadamente” y por otra parte, la capacidad de mostrar la presencia de una cosa o persona con un sentido simbólico. Esto último implica siempre alguna opacidad, ya que las representaciones también disimulan u ocultan “relaciones de fuerzas que interactúan en su lucha por el poder”. Tesis digitalizada en SEDICI gracias a la colaboración de la Biblioteca de Humanidades "Prof. Guillermo Obiols" (FAHCE-UNLP). Doctor en Historia Universidad Nacional de La Plata Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Tesis Tesis de doctorado http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0) application/pdf <a href="http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar" target="_blank">Memoria académica</a> |
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Nuestro trabajo se inscribe en una preocupación en ascenso durante los últimos años por los estudios sobre las representaciones y las prácticas, que en este caso se orienta hacia el catolicismo y algunas de sus manifestaciones como son los cultos y las devociones. Siguiendo la propuesta de Roger Chartier, tratamos de aproximamos a “las formas a través de las cuales las comunidades, partiendo de sus diferencias sociales y culturales, perciben y comprenden su sociedad y su propia historia”. Estas se modelan en el transcurso de una diversidad de prácticas, por ello para su comprehensión se hace necesario “descifrar las reglas que [las] gobiernan”, con lo cual las representaciones permiten “pensar de manera más compleja y dinámica las relaciones entre los sistemas de percepción y de juicio y las fronteras que atraviesan el mundo social”. Entre las modalidades de articulación entre las representaciones y el mundo social -aprehensibles históricamente mediante los cultos religiosos en nuestra propuesta-, se hallan las posibilidades de los distintos grupos sociales de construir intelectualmente la realidad y las prácticas que exhiben “una manera propia de ser en el mundo” y de construir identificaciones. Otro aspecto de las representaciones que nos interesa rescatar, en tanto las devociones y los cultos se configuran en relación a las imágenes, corresponden a las nociones desarrolladas por Louis Marín y retomadas por Chartier. Por un lado, la representación en lugar de un objeto ausente, al cual deja ver “sustituyéndolo por una imagen capaz de representarlo adecuadamente” y por otra parte, la capacidad de mostrar la presencia de una cosa o persona con un sentido simbólico. Esto último implica siempre alguna opacidad, ya que las representaciones también disimulan u ocultan “relaciones de fuerzas que interactúan en su lucha por el poder”. |
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