Neojaponismo desde Latinoamérica: una posibilidad para descolonizar el conocimiento

Fil: Montero Barrientos, Nicole. Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África; Chile.

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Montero Barrientos, Nicole
Formato: artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe. Grupo de Estudios de Asia y América Latina
Materias:
Japón, Latinoamérica, poscolonialismo, neojaponismo, Extremo Occidente
Acceso en línea:https://www.asiaamericalatina.org/docs/16/16.6.pdf
https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=asia&d=16-16_7_html
Aporte de:
Repositorio Digital de la Universidad de Buenos Aires (UBA) de Universidad de Buenos Aires
id I28-R145-16-16_7_html
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spelling I28-R145-16-16_7_html2025-02-19 Japón, Latinoamérica, poscolonialismo, neojaponismo, Extremo Occidente spa Neojaponismo desde Latinoamérica: una posibilidad para descolonizar el conocimiento artículo Montero Barrientos, Nicole Fil: Montero Barrientos, Nicole. Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África; Chile. Revista Asia América Latina, Vol. 9 no. 16 https://www.asiaamericalatina.org/docs/16/16.6.pdf Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe. Grupo de Estudios de Asia y América Latina Abordar el neojaponismo desde Latinoamérica implica considerar sus diálogos e intercambios, en amplio sentido, y también desprenderlo de los modos de conocer orientalistas desde los cuales se alzan parte de los estudios japoneses en Latinoamérica. Para ello, resulta importante considerar que tanto Japón como Latinoamérica son concebidos como periferias o «extremos» desde el Occidente hegemónico. Para abordar el estudio de Japón y su cultura desde Latinoamérica, en el contexto del extendido interés actual, se busca resaltar la necesaria implicancia de repensar las posiciones latinoamericana y japonesa, donde la noción de Extremo Occidente de A. Rouquié, retomada por A. Gasquet y G. Lommé, abre el intersticio para nuevas posiciones y formas de conocer que no necesiten la mediación del centro hegemónico para su (re)construcción y desarrollo. Se considera que la matriz colonial de poder es, en última instancia, una red de creencias sobre las se racionaliza la acción. Por lo tanto, al cambiar cómo se entienden y conceptualizan tanto el conocimiento propio como sobre otros –Japón, en este caso–, se aprovecha el intersticio del contacto entre extremos para intentar desmarañar la red de creencias de la matriz. https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=asia&d=16-16_7_html
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