El obelisco como representación política y cultural. Abordaje desde la fraseología real
Durante el Reino Nuevo, los thutmósidas, pertenecientes a la dinastía XVIII, recurrieron a dispositivos culturales para representar su proyecto político. Los faraones apelaron al uso de la memoria cultural (Assmann, 2008) a fin de consolidar y transmitir dicho plan una vez reinstaurado el orden. Un...
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| Formato: | Trabajo revisado (Peer-reviewed) |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Artes en cruce
2018
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/artesencruce/AEIV2016/paper/view/3397 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=artecruce&d=3397_oai |
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I28-R145-3397_oai2025-11-03 Elisa Soledad Neira Cordero; . 2018-06-30 10:12:12 Durante el Reino Nuevo, los thutmósidas, pertenecientes a la dinastía XVIII, recurrieron a dispositivos culturales para representar su proyecto político. Los faraones apelaron al uso de la memoria cultural (Assmann, 2008) a fin de consolidar y transmitir dicho plan una vez reinstaurado el orden. Un instrumento relevante para ello fue la fraseología real compuesta por cinco grandes títulos y epítetos acompañantes que caracterizaban a la figura del gobernante. En su rol se distinguen dos aspectos: el ser divino y el soberano reinante (Gundlach, 2009). Los discursos plasmados en obras arquitectónicas fueron acompañados por imágenes ubicadas en diferentes registros, con distintos tamaños y ubicaciones que evidenciaban jerarquía e intención de transmisión en los mensajes. La iconografía fue empleada con fines propagandísticos de acceso interpretativo general mientras que la escritura presente junto a las representaciones apuntaba a la elite que sabía leer. Asimismo, los diferentes tipos de construcciones también constituían parte de un mensaje de poder. En el presente trabajo, serán analizados los obeliscos correspondientes a soberanos de la dinastía XVIII desde el protocolo real plasmado en cada una de las caras de dichos monumentos a fin de comprender la relación entre ambos dentro de una configuración de representación de política y cultura. Sin dejar de enunciar su faceta artística distinguida desde la perspectiva actual. El obelisco fue una construcción vinculada al culto de Ra que evidencia un significado histórico, religioso y cultural. A nivel conceptual, el obelisco remitía a los rayos solares irradiados de la cima desde la cual el Sol brinda vida, una de las principales ideas culturales de los egipcios. application/pdf http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/artesencruce/AEIV2016/paper/view/3397 es Artes en cruce Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br/> <strong>a)</strong> Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>b)</strong> Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>c)</strong> Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. Artes en cruce; IV CONGRESO INTERNACIONAL ARTES EN CRUCE: CONSTELACIONES DE SENTIDO fraseología real; obeliscos; proyecto político El obelisco como representación política y cultural. Abordaje desde la fraseología real Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=artecruce&d=3397_oai |
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Durante el Reino Nuevo, los thutmósidas, pertenecientes a la dinastía XVIII, recurrieron a dispositivos culturales para representar su proyecto político. Los faraones apelaron al uso de la memoria cultural (Assmann, 2008) a fin de consolidar y transmitir dicho plan una vez reinstaurado el orden. Un instrumento relevante para ello fue la fraseología real compuesta por cinco grandes títulos y epítetos acompañantes que caracterizaban a la figura del gobernante. En su rol se distinguen dos aspectos: el ser divino y el soberano reinante (Gundlach, 2009). Los discursos plasmados en obras arquitectónicas fueron acompañados por imágenes ubicadas en diferentes registros, con distintos tamaños y ubicaciones que evidenciaban jerarquía e intención de transmisión en los mensajes. La iconografía fue empleada con fines propagandísticos de acceso interpretativo general mientras que la escritura presente junto a las representaciones apuntaba a la elite que sabía leer. Asimismo, los diferentes tipos de construcciones también constituían parte de un mensaje de poder. En el presente trabajo, serán analizados los obeliscos correspondientes a soberanos de la dinastía XVIII desde el protocolo real plasmado en cada una de las caras de dichos monumentos a fin de comprender la relación entre ambos dentro de una configuración de representación de política y cultura. Sin dejar de enunciar su faceta artística distinguida desde la perspectiva actual. El obelisco fue una construcción vinculada al culto de Ra que evidencia un significado histórico, religioso y cultural. A nivel conceptual, el obelisco remitía a los rayos solares irradiados de la cima desde la cual el Sol brinda vida, una de las principales ideas culturales de los egipcios. |
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