La reditio ad seipsum de la razón según Santo Tomás
En primer lugar, la vuelta de la razón sobre sí misma no dice otra cosa sino su misma constitución como potencia espiritual del alma humana subsistente. No se trata, por ahora, de ningún acto, sino del mismo ser de la razón que vuelve sobre sí en cuanto no es una potencia que se derrama o exterio...
Guardado en:
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2025
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I33-R139-123456789-197162025-04-10T05:02:03Z La reditio ad seipsum de la razón según Santo Tomás Fernández Ruiz, Juan Ignacio REDITIO CUERPO ALMA RAZON HUMANA VIRTUDES En primer lugar, la vuelta de la razón sobre sí misma no dice otra cosa sino su misma constitución como potencia espiritual del alma humana subsistente. No se trata, por ahora, de ningún acto, sino del mismo ser de la razón que vuelve sobre sí en cuanto no es una potencia que se derrama o exterioriza sobre algún órgano al que actualiza, como ocurre con nuestras facultades orgánicas como los sentidos (externos e internos), los apetitos concupiscible e irascible, las potencias vegetativas (nutritiva, aumentativa y reproductiva) y las locomotrices. El sujeto inmediato de la razón es la misma forma o alma, no el compuesto hilemórfico. 2025-04-09T18:31:20Z 2025-04-09T18:31:20Z 2021 Documento de conferencia https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/19716 spa Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf XLV Semana Tomista: La razón y los órdenes de la racionalidad. 7 y 8 de septiembre. Pontificia Universidad Católica Argentina, 2021 |
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En primer lugar, la vuelta de la razón sobre sí misma no dice otra cosa sino su misma
constitución como potencia espiritual del alma humana subsistente. No se trata, por ahora, de
ningún acto, sino del mismo ser de la razón que vuelve sobre sí en cuanto no es una potencia
que se derrama o exterioriza sobre algún órgano al que actualiza, como ocurre con nuestras
facultades orgánicas como los sentidos (externos e internos), los apetitos concupiscible e
irascible, las potencias vegetativas (nutritiva, aumentativa y reproductiva) y las locomotrices.
El sujeto inmediato de la razón es la misma forma o alma, no el compuesto hilemórfico. |
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