Utrum potest esse scientia eorum quae non sensu percipimus. Si puede haber ciencia de aquello que no captamos a través de los sentidos
Parece que sólo puede haber ciencia de aquello que captamos a través de los sentidos físicos. Por tanto, todo aquello que no pueda ser captado por los sentidos externos pertenecería al terreno de la opinión. Así Dios o el alma humana no serían objeto de la ciencia sino de lo opinable, es decir, de...
Guardado en:
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| Formato: | Documento de conferencia |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2025
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| Acceso en línea: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20034 |
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I33-R139-123456789-200342025-07-09T05:01:09Z Utrum potest esse scientia eorum quae non sensu percipimus. Si puede haber ciencia de aquello que no captamos a través de los sentidos Andersen, Valeria CIENCIA NEUROCIENCIA SENTIDOS DIOS ALMA Parece que sólo puede haber ciencia de aquello que captamos a través de los sentidos físicos. Por tanto, todo aquello que no pueda ser captado por los sentidos externos pertenecería al terreno de la opinión. Así Dios o el alma humana no serían objeto de la ciencia sino de lo opinable, es decir, de meras conjeturas o creencias. De este modo, científicamente hablando, la neurociencia o ciencia del cerebro explicaría perfectamente todo aquello que hasta ahora se consideraba erróneamente como atributos del espíritu en el hombre. 2025-07-08T11:57:26Z 2025-07-08T11:57:26Z 2024 Documento de conferencia https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20034 spa Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sociedad Tomista Argentina XLVIII - Semana Tomista: Vida Terrenal y Vida Eterna, el legado de Santo Tomás a los 750 años de su muerte. 2 a 6 de septiembre. Pontificia Universidad Católica Argentina, 2024 |
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Universidad Católica Argentina |
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Parece que sólo puede haber ciencia de aquello que captamos a través de los sentidos físicos. Por
tanto, todo aquello que no pueda ser captado por los sentidos externos pertenecería al terreno de la
opinión. Así Dios o el alma humana no serían objeto de la ciencia sino de lo opinable, es decir, de
meras conjeturas o creencias. De este modo, científicamente hablando, la neurociencia o ciencia del
cerebro explicaría perfectamente todo aquello que hasta ahora se consideraba erróneamente como
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